彭家声战败，向全球华人求助。
2009年8月7日，缅甸政府军进入果敢地区进行安全检查，指称该地区的枪械修理厂涉嫌制造毒品、私造军火，要求强行搜查。
然而，果敢同盟军对此表示拒绝，导致双方形成武装对峙，大战一触即发。面对这一局势，近万名果敢居民开始逃往周边邻国。
数日后，缅甸警方传唤彭家声及其弟弟彭家富，但他们并未出现。不久，百余名缅甸政府军突袭彭家声住所，彭家声侥幸逃脱。
随后双方军队发生战斗，缅甸政府军迅速攻占果敢市，果敢同盟军被击溃，彭家声也失去了踪迹。随着局势的恶化，更多的果敢人开始背井离乡，流亡他乡。
自从1989年3月彭家声与缅甸政府达成和解以来，果敢地区已经享受了长达20年的和平。然而，最近发生的“88事件”却打破了这一平静的局面。
此事件的背后，主要有三个原因：一是缅甸即将在一年后举行全国大选，军方希望通过对果敢采取强硬措施来缓解他们在大选中的压力；二是果敢同盟军在事件前就已经内部矛盾尖锐，白所成联合了一批对彭家声不满的人计划联手推翻他；三是果敢地区相较于其他缅北势力更为弱小，尤其是92-95年果敢发生内部冲突后，缅甸军方趁机占领了果敢附近的众多军事制高点，果敢已如同盘中之肉，既无招架之术，更无还手之力。
从历史的角度来看，缅甸政府军对于果敢局势的判断是非常精准的，从战争爆发到占领整个果敢并接管所有权力，他们仅仅用了两天的时间。
果敢的“果敢王”彭家声因此而离开了自己统治了近30年的土地，直到去世都没有再返回故土。果敢被占领后，彭家声的去向成了一个谜，民间有许多猜测：有人认为他被缅甸政府军俘虏了，有人认为他投奔了女婿林明贤去了掸邦第四特区，还有人认为他去了佤邦第二特区，甚至有人认为他潜伏在果敢的农村，正在努力准备打回果敢市。
直到2014年，已经重新出山的彭家声才向来访的记者透露了真相：当时，他带着仅剩的两个警卫员，一路跋山涉水去了泰国。
在旅途中，他患上了严重的胆结石，一度连走路都困难，几乎死在路上。“或许老天认为我还有未完成的事情，所以留住了我。”
彭家声语气平和地说道。
在果敢同盟军的动荡时期，一部分成员选择离开，走向不同的生活道路。一些人选择了回家，获得了1000元的路费；另一些人则加入了佤邦的佤联军，继续战斗。
然而，还有一些果敢同盟军决定留在战场上，带领着果敢族人在其他地区重建家园，这就是著名的“复兴村”。对于跟随他们的族人，果敢同盟军给予了帮助，提供了路费、宅基地和建筑材料，以及一定数量的土地和生活必需品。
据官方统计，88事件后，共有3.7万名难民涌入中国境内。云南省政府秉持人道主义精神，为这些难民设立了7个救灾安置点，提供了数千个帐篷，并提供了1000万元作为救济金，用于购买食品、水、日常用品和医疗用品。
此外，云南民众也尽其所能地帮助了这些难民。
2012年，彭家声从泰国养病归来，悄悄返回了果敢的“复兴村”，随后只身前往克钦邦寻求援助。克钦邦首领慷慨地答应无偿提供一百条枪给果敢同盟军。
2014年，缅甸政府军开始炮轰克钦邦，此时果敢同盟军已经拥有了一千多人的实力。在彭家声和彭德仁（彭家声的长子，同时也是果敢同盟军的司令员）的领导下，果敢同盟军加入了克钦军和缅甸政府军的战斗，这也正式宣告了彭家声的回归。
2015年的果敢军事冲突是彭家声夺回果敢的一次尝试，但这次尝试并未成功。
彭家声在公开信中，向全球华人介绍了果敢族和华人的历史渊源，强调果敢一直是中国的一部分，而中国人民始终都是华夏的后代。
他回顾了中国近代历史的苦难，指出果敢在鸦片战争后流离失所，新中国成立后虽然中国重新统一，但果敢并未能享受到这一荣耀。
他说自己不堪“大缅族主义”的压迫，率领果敢子弟保境安邦，为果敢争取到了自治地位。他在过去的20年内，全面禁毒、发展经济，使果敢走向繁荣富裕。
然而，88事件打破了果敢的和平局面，他认为缅甸政府军挑起88事件是因为果敢禁毒触犯了他们的利益，他们对果敢心怀怨恨，因此背信弃义地发起突袭，导致果敢同盟军惨败，被迫战略撤退。
彭家声痛斥老部下白所成，认为他是“叛徒”、“内奸”和“白伪傀儡政权”的代表。彭家声在信中写道：“在鸦片战争后的一百多年里，仍有20多万华人正在饱受异族的欺凌。
以中国今天的强盛，仍然有20多万同胞生活在水深火热之中。”尽管他现在已经85岁，本应安享晚年，但他仍然“以民族大义为重”，不惜一切代价，为果敢族争取自治权利。
在信的结尾，他向全球华人发出呼吁：“希望大家能够出钱出力，拯救我们的同胞；发声发声，增强我们的军队实力。”
彭家声的这封公开信不仅表达了他自己的“正义性”，也强调了果敢族和华人的紧密关系，有时甚至将这两个词等同使用。
他用文言文这种古老的中国文体形式来陈述自己的观点和愿望，这更容易引起海内外华人和国内网友的同情和支持。
果敢难民彭家声深知中国奉行“不干涉别国内政”的政策。在2月24日的采访中，他明确表示感谢中国对果敢难民的无私援助。
彭家声曾表示，果敢同盟军的一位杨旅长告诉他，明朝末年，永历皇帝朱由榔率残部逃入缅甸。朱由榔被俘后，大多数士兵留在了科干山与清军作战。
清朝年间，杨氏政权被清政府承认，并许诺他们“世守其地”。清政府任命杨氏为“世袭果敢县令”，杨氏土司政权持续约300年。
在光绪年间，英国殖民者成功吞并了缅甸最后一个王朝——榜贡王朝，并将杨氏土司纳入了自己的管辖范围。不久后，清政府与英国签订了《中缅边界条约》，但在之后，英国人又以清朝将勐乌和乌德割给法国为借口，威逼清政府重新划定边界。
在中国人民抗日战争期间，“末代土司”杨振材的父亲杨文炳因积极抗日，被蒋介石召见，并被任命为“果敢抗日自卫队”司令。
此外，还有一些中国远征军进入果敢，并在那里生活了下来。
中国远征军在二战结束后，参与了缅甸“国父”昂山在彬龙镇召开的会议，并签署了一个旨在赋予缅甸境内各少数民族充分自治权的协议——《彬龙协议》。
昂山为了从英国殖民者手中解脱缅甸，希望联合缅北的各少数民族建立一个统一的联邦。然而，《彬龙协议》受到了“大缅族主义者”的质疑，他们公然违反协议，加剧了各少数民族的不满，双方矛盾逐渐升级。
最终，在1958年，昂山和与他共同创建缅甸政府军的“缅军之父”之间爆发了冲突。
"强人"奈温奈温之所以发动兵变，是因为他不满前任对少数民族采取的让步和妥协政策。上任一年后，他就废除了杨氏的世袭权。
几年后，"末代土司"杨振材被捕入狱。杨振材的弟弟杨振声逃回果敢，建立了果敢革命军，开始了与缅甸政府的对抗。
到了60年代，果敢地区陷入了一段空前混乱的时期，当时果敢主要的三股势力为：杨氏残部、罗星汉部和彭家声部。
这三派互相争斗，时而联吴抗曹，时而联曹抗吴，最终彭家声在缅共的帮助下成功占据了果敢。彭家声当时任缅共东北军区司令员，从这时起，他就开始了他的"果敢王"生涯。
1989年，在罗星汉的牵线搭桥下，彭家声宣布脱离缅共。作为交换，缅甸政府也允许果敢地区实行自治。果敢被缅甸官方命名为"缅甸掸邦第一特区"，彭家声当然是一把手。
总的来说，奈温奈温的兵变改变了果敢的历史进程，彭家声的崛起成为了这个地区的重要历史事件。
1992年，果敢地区爆发了彭家声与杨茂良的冲突，最终杨茂良接管了果敢，并使得毒品问题更加严重。从那时起，果敢问题一直没有得到解决，直到2009年的88事件，彭家声宣布出山，重新整顿果敢同盟军，希望能通过谈判的方式让果敢重新获得自治的地位。
然而，谈判需要筹码，而这个筹码只能是军事实力。彭家声承认，果敢的问题只能通过谈判来解决，但目前迫于无奈，他只能以武力“收复果敢”。
然而，武力收复并不是易事，2015年的果敢武装冲突就是彭家声生前最后一次雄心勃勃的尝试，但并未取得任何效果。
如今，彭家声的长子彭德仁接过了父亲的大旗，继续在缅北山区坚持游击，外界对他的成功并不看好。果敢紧邻中国，血缘和文化上与中国的联系紧密，经济上也严重依赖中国。
尽管果敢面临着诸多困难，但彭家声和彭德仁一直坚持不懈，希望能为果敢的未来找到一条出路。他们的努力也得到了国际社会的关注和支持，我们期待着果敢问题能得到妥善解决。
在1994年，杨茂良因为贩毒在云南被捕，之后被判处死刑。他的兄弟甚至大胆地向政府提出了用金钱赎回他的要求。
为了全面应对这个情况，我方下令封锁了与果敢地区的所有通道。这无疑增强了彭家声在果敢地区禁毒的决心，他承诺将在2003年将果敢地区打造成一个“无毒区”。
然而，在彭家声被赶出果敢的2009年，以白所成、刘国玺、刘阿宝、魏超仁为代表的“四大家族”开始主导果敢地区的经济发展，他们的赌博业发展迅速，使得果敢地区有了“小澳门”的称号，吸引了许多中国的豪客。
同时，果敢地区还发展了电信诈骗产业，而其主要的受害者就是中国人。
近来果敢负面新闻不断，国内网友对果敢深感失望。彭家声在公开信中表示，我们同根同源，当然希望果敢能保持稳定繁荣。
但他希望果敢人民能以勤劳智慧，而非非法手段发展经济，那样既不利于长期发展，又会伤害全球华人对他们的信任。返回搜狐，查看更多
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